VALEN LOS QUE LUCHAN TODA LA VIDA

Me he encontrado el artículo que transcribo a continuación y, aunque ya han pasado cinco días, me parece interesante transcribirlo. No tanto para dar noticias de la Huelga de la Enseñanza que se realizó el pasado día 24, que también, pero por más. Digo que también porque la oficialidad dirá, o habrá dicho, que no estuvo muy secundada, bla, bla, bla,... pero yo estuve en ella, en Cádiz, y puedo decirles que había mucha gente, mucha gente: profesores, padres y alumnos, (hasta niños a los que acompañaban sus padres).
Y estuve allí como profesor jubilado, como casta de maestro, como maestro que me he ido gozando viendo como se revalorizaba la enseñanza pública y crecía en calidad. Como ciudadano que estima que la solidaridad tiene que ser una fuerza dinamizadora. Como cristiano porque creo que adherirse a la lucha por la justicia, es una forma de concretar la fe. También estuve como misionero. Y me acordaba de nuestra Escuela Inti, de como en nuestro Ecuador se van dando pasos de avanzada,... Por eso me he decidido a colgar lo que sigue y el por qué de estas líneas aclaratorias de preámbulo, por dos razones fundamentales: Me alegra que el citado artículo proceda de grupos de iglesia. (Recuperemos la palabra y usémosla). La otra porque, al final del mismo, aparecen unos puntos bastantes coincidentes con la filosofía de Intiruna y de la Escuela Inti y esto nos puede fortalecer.
La manifestación en este día de huelga general, en Cádiz,, como no podía ser menos, ofrecía notas coloristas y llenas de sentido reivindicativo como el cuerpo de baile que abría la marcha.
José Luis Molina



POR EL DERECHO EFECTIVO A UNA EDUCACIÓN PÚBLICA DE CALIDAD
Comunicado de movimientos de Acción Católica especializada ante la convocatoria de huelga general educativa del 24 de octubre
JUVENTUD ESTUDIANTE CATÓLICA, JUVENTUD OBRERA CRISTIANA, MOVIMIENTO DE JÓVENES RURALES CRISTIANOS, FRATER ESPAÑA, PROFESIONALES CRISTIANOS, MOVIMIENTO RURAL CRISTIANO, HERMANDAD OBRERA DE ACCIÓN CATÓLICA, difusion@hoac.es
ECLESALIA, 24/10/13.- La jornada de movilización del jueves será la segunda huelga general de la comunidad educativa en menos de un año. Estudiantes, profesores, padres y madres y organizaciones sociales y sindicales han acordado convocar una jornada de protesta en todas las etapas del sistema educativo, desde infantil a la Universidad, en contra de la Ley Orgánica para la Mejora de la Calidad Educativa, aprobada recientemente.
Ante este hecho, como militantes cristianos, los jóvenes, hombres y mujeres que formamos parte de movimientos de la Acción Católica especializada, estamos convencidos de la importancia de la educación para el desarrollo integral de las personas, así como para la construcción de una sociedad integradora y compensadora de las desigualdades sociales, económicas y culturales, acorde con los principios universales del Evangelio. Como creyentes y seguidores de Jesús de Nazaret no podemos hacer oídos sordos al clamor de los débiles. (Éx. 3,7-10).
Creemos que una educación pública que permita el acceso de todas y todos, y especialmente de los más necesitados, a todos y cada uno de sus niveles y recursos, es la única garantía que la sociedad ofrece de que todos sus habitantes van a poder desarrollarse y disfrutar de las mismas oportunidades, independientemente de sus capacidades y de sus propios recursos sociales, económicos y culturales.
La nueva ley, ya desde su introducción, define la educación como “el motor que promueve la economía”. Antepone, de esta manera, los intereses de los mercados al desarrollo personal y social del alumnado, que es lo que una ley de educación debe promover. Realmente, ¿queremos que la educación sea esto?
Porque las cosas se pueden plantear de forma bien distinta. La Comisión Episcopal de Enseñanza y Catequesis plantea así el sentido de la escuela: «La escuela no puede renunciar a su condición de ser un lugar señalado para la formación integral de la persona»; Juan Pablo II afirmaba que: «La educación consiste en ser la persona cada vez más persona; en que pueda ser más y no solamente que pueda tener más”.
Según la perspectiva que se tome, los acentos y la orientación de la educación que resultan son muy distintos: economicismo o humanismo.
En el contexto social en el que nos encontramos, con una población en situación de exclusión social que crece cada día, necesitamos más que nunca una ley educativa que promueva la justicia social y que asegure en las aulas la igualdad que en las calles está cada vez más lejana.
Como movimientos de Acción Católica especializada apostamos por una educación:
- En valores: que nos hagan ser críticos con la manera de vivir imperante. Que nos hagan pensar por nosotros mismos y buscar nuestro lugar en la sociedad que nos merecemos. No en el ser más que los demás, el querer trepar a toda costa, el querer destacar sin importar por qué…
- En nuevas formas de vivir: más solidarias, respetuosas con nuestros semejantes, con la naturaleza, con las generaciones que aún no han nacido… No en modelos que fomentan las desigualdades, el egoísmo y el pensar que las cosas son así y yo no puedo cambiarlas.
- En el desarrollo de la persona: que fomente la vocación, el desarrollo de ideas, la originalidad… no sólo que nos prepare para ser un eslabón más de la cadena de producción.
- En la autonomía: que nos haga protagonistas de nuestras vidas, que nos dé herramientas para la toma de decisiones, que nos ayude a encontrar nuestra vocación, nuestro lugar en el mundo. Modelos educativos que posibiliten una participación real y activa en la vida social y pública.
Tampoco nos podemos olvidar del contexto económico y social en el que se produce esta nueva reforma educativa.
Llevamos años de aplicación de políticas de recortes de derechos y prestaciones sociales que afectan fundamentalmente a las capas más desfavorecidas de nuestra sociedad, y a las que antes no lo eran y ahora lo van siendo por causa de la situación y del efecto de esas mismas medidas.
Hay un retroceso claro en los derechos laborales y sociales de personas y familias, mientras que los causantes de la crisis no están pagando la enorme deuda que tienen con la sociedad y continúan enriqueciéndose mientras los pobres lo son cada vez más. Estos procesos están llevando a una sociedad cada vez más desigual y el sistema educativo no está quedando, ni mucho menos, al margen de eso.
La educación pública es una conquista histórica de las trabajadores y trabajadoras y pensamos que los recortes en profesorado, becas, libros, comedores, los incrementos de ratios, la disminución de recursos para la atención a la diversidad, para la integración de los inmigrantes, para la Formación Profesional, los aumentos de tasas universitarias y tantas cosas más, van encaminadas a un mismo objetivo: acabar con la igualdad de oportunidades, sobre todo para quienes más la necesitan.
Tristemente se siguen tomando medidas sin la participación de todos los agentes implicados en el proceso educativo. Por todo lo expuesto, queremos manifestar nuestro desacuerdo con el proceso de elaboración y aprobación de la LOMCE y expresar que creemos justa esta convocatoria de huelga.
Sólo desde el diálogo social que necesita tiempo, condiciones y voluntad se podrán responder a estas cuestiones y se podrán poner en marcha medidas legislativas que pongan en el centro y como objetivo a la persona humana, su desarrollo y promoción integral, su crecimiento en humanidad, sin anteponer otro tipo de intereses.
Hacemos un llamamiento a la reflexión de la ciudadanía en general y de nuestras comunidades cristianas en particular, en torno a la educación y lo que ésta debería ser. (Eclesalia Informativo autoriza y recomienda la difusión de sus artículos, indicando su procedencia).

30 S

Normalmente no me gustan las siglas. Soy de la opinión que a las cosas hay que llamarlas y definirlas por su nombre. Sin embargo hay algunas: 11 S, 11 M, que se imponen por derecho propio.

Tal ocurre acá, en Ecuador, con el 30 S. Me parece que la intensidad de la experiencia vivida hace un año quedaría un tanto diluida con un nombre muy largo: "Treinta de septiembre".

De todas maneras da igual. Lo importante es que, en Ecuador, desde el 30 S del 2010, la historia cambió, quedó impactada por aquella jornada.

Y este 30 S se cumplía un año de aquella jornada. Un año transcurrido teniendo que aguantar la desfachatez de la derecha y extrema derecha más recalcitrante empecinada en afirmar que no pasó nada, que todo fue un montaje, etc. La ira y el enojo afloran ante esta actitud en quienes aquel día, hace un año, estuvimos en las calles de Quito reclamando respeto a la democarcia y exigiendo la puesta en libertad del Presidente de la República prisionero en el Hospital de la Policía. Hierve la sangre ante el cinismo de estas posturas en un alarde de falta de vergüenza,
de respeto y de dignidad de los de siempre, acostumbrados a imponerse por encima de los que estorben sus intereses, cuando uno recuerda las agresiones de la Policía aquella tarde, los muertos en aquella jornada, la lluvia de fuego letal con el que la policía recibió a las fuerzas militares que iban a liberar al presidente. Es indignante escuchar que no hicieron nada a aquellos que en videos los vemos invadir los estudios de la TV pública violentando las puertas y destrozando las instalaciones.

Por eso el pasado 30 de Septiembre miles de Ecuatorianos se concentraron en la Avd. de los Shyris, junto a Rafael Correa, para expresar la repulsa a los golpistas.

Mientras la derecha, sin tener ya que decir, divulgaba que esa concentración, en la que se tuvo presente a los caídos y se rechazaba con energía el fallido intento de golpe de Estado y de asesinato del presidente el año pasado, era una fiesta irrespetuosa para con los caídos.

Pero quedó sobradamente patente, que el irrespeto no viene de aquella concentración sino de las motivaciones y actuaciones de quienes, frente a sus intereses, son capaces de cercenar las vidas humanas que sean precisas.

Nosotros, desde aquí, afirmamos que es necesario salvaguardar, defender, el histórico proceso que Ecuador esta viviendo donde se hacen realidad logros que, apenas hace cuatro años, serían impensables.

Por eso Intiruna estuvo alli.

José Luis Molina

JAPÓN: Terremoto y tsunamis.

Como suponemos le pasó a todo el mundo, Intiruna quedó sobrecogida por la noticia del terremoto en Japón.

Todos intentamos informarnos y en cada encuentro, personal o colectivo, afloraban los comentarios, el intercambio de informaciones y los sentimientos de solidaridad.

Aunque Japón nos quedaba muy lejos, sin embargo el consecuente tsunamis posterior al terremoto despertó en nosotros, aparte de lo dicho anteriormente, preocupación pues las informaciones que se emitían era la posibilidad de que las olas de dicho tsunamis llegaran hasta las costas del Pacífico de América Latina, por lo que nuestro país era uno de los alertados.

Por primera vez en la historia de nuestro país, el gobierno toma medidas precautorias evacuando a la población residente en Galápagos y en toda la zona costanera. Así no hubo que lamentar desgracias personales pues, pese a que a nuestras costas llegó muy debilitado si hubo destrozo en embarcaciones, muelles, etc, sobre todo de Galápagos.

En Intiruna, el domingo a las 6 pm, motivados por esta contingencia, nos reunimos y se nos proyectó, además de la consiguiente explicación, un power point realizado por niños de 7° de la Escuela Inti, en el que se nos explicaba cómo y por qué se producen los terremotos, como nosotros estamos en la zona del cinturón de fuego del Pacífico, y cómo se forman los tsunamis. Aunque lamentando lo ocurrido, sirvió para que adquiriéramos una información que muchos no poseíamos

MINEROS DE CHILE

La gente decía: "La tierra los está pariendo"

Con este cuadro de Marcia Toca, desde Intiruna queremos expresar y adherirnos a la alegría generalizada del planeta por la recuperación de estas personas en un alarde de esfuerzo y solidaridad. ¡Qué bueno si las noticias fueran siempre como ésta!

JANCH'AY 14.- Extra de julio

Nuestra Coordinadora de Acción Social en la reunión de julio decidió elaborar un Jancháy Extra con motivo de los acontecimientos de Perú y Honduras a fin de contribuir a la sensibilización frente a la realidad. Es el Boletín que ofrecemos

ANÁLISIS DE LA SITUACIÓN EN TORNO AL PARO INDÍGENA

COLOQUIO ISET P. JAIME REGAN

En principio hay una gran desinformación, se requiere no bajar la guardia, mantener una actitud crítica ante la comunicación que se nos ofrece, es muy sesgada.
Los Awajun – Wampis habitan en los departamentos de Amazonas y San Martín desde tiempos muy antiguos, mucho antes de que exista el estado peruano, pertenecen a la familia de los jíbaros – jíbaros. En la época de los incas estos no lograron entrar allí ni tampoco lo pudieron hacer los españoles; es hasta el siglo XX que se pudo entrar en comunicación con ellos porque fueron ellos los que salieron al encuentro. Son personas que se sienten muy orgullosos de su cultura, aman la tierra y sus costumbres. Poseen otro concepto de desarrollo, para ellos desarrollo es vivir bien, que significa gozar de salud, alimentación, estar bien con sus amigos, con su familia, con su tierra. No tienen la idea de afán de lucro, venden algo para comprar aquello que les hace falta no para acumular.
El año pasado en el ámbito de realizar el Tratado de Libre Comercio el gobierno se excedió ya que las leyes de recursos naturales las da sólo el congreso. El país está suscrito al convenio de la O. I. T. En el que se reconoce los derechos de los pueblos originarios, en sus tierras, cultura; derecho a ser consultados. Es en este punto que el gobierno ha dado decretos anticonstitucionales
El año pasado el pueblo protestó, se les hicieron promesas, pero no se cumplió. La protesta nativa ha sido un trabajo coordinado entre todas las etnias de las diferentes zonas, por eso se ha dado en cada lugar. El señor Pizango no tiene nada que ver con los hechos ocurridos el 5 de Junio ya que su autoridad solamente llega a informar, él no puede decidir ni mandar. Ha hablado sin consentimiento de las comunidades nativas.
Para el desalojo en Bagua usaron personas de la DINOES no conocían la zona, son las fuerzas especiales antiterroristas. Debieron realizar el desalojo con el personal que actúa en la zona y que conoce a los nativos. Los Awajun no tienen miedo de morir por defender sus tierras. Entre ellos hay gente preparada en tácticas de guerra por haber participado con el ejército en la guerra del Cenepa. En los enfrentamientos quitaron las armas para defensa personal. En el enfrentamiento ha habido bajas graves, los policías, pero también muchos más nativos de los que en los medios se nos dice, los 9 nativos que dice el gobierno son los que llegaron a la morgue, reportan muy mal a los muertos hay mucho otros que fueron introducidos en bolsas plásticas negras y arrojados al rio, es un problema serio ya que no pueden recoger sus muertos para enterrarlos.
La Iglesia de la zona ha estado apoyando a los nativos en todos los sentidos han estado con ellos desde el inicio, los nativos han buscado refugio en la Iglesia y casa de las diversas congregaciones religiosa para defenderse de la represión. El fiscal ha estado en esos lugares para empadronar a los indígenas. Esta situación es un problema no resuelto.
La ley 1090 en realidad quita las tierras a los indígenas porque los reduce en su posesión de ellas. El año 1974 se dio la ley de comunidades nativas en las que se les concedía titulación solo sobre aquellas que son de uso agrícola. Los bosques quedan en propiedad del estado, pero se los cedía sólo en uso. La ley 1090 busca recuperar esos bosques para otros fines. Las comunidades quedarían con el 30% y los 70% restantes serían vendidos a otros. En el futuro es dejar de existir las tierras comunales y privatizar toda la tierra.
Son bosques sin protección, ya se han quitado la madera fina, si lo reforestan se puede proteger la tierra, pero si son para uso agrícola se pierden porque la tierra es mala y necesitaría abonos y pesticidas e insecticidas, originaria erosión en los terrenos y en los bosques. Las transnacionales siembran soya, palma caña, esto provoca erosión y gran contaminación por el uso de los pesticidas e insecticidas.
Los nativos tienen un sistema que ayuda a que no se dañe el medio ambiente, siempre tienen la tierra protegida, ellos durante dos años trabajan un lugar, lo dejan descansar, cuando preparan una zona para uso agrícola no la deforestan, cortan unos cuantos árboles los más jóvenes los deshojan y los más grandes permanecen de tal manera que los más grandes los protegen del sol, aire y de las lluvias a los que están creciendo. La Universidad amazónica hizo varios experimentos utilizando tecnología de punta traída de los EEUU Y DE Canadá, etc. Pero fracasaron, no les dio resultado, al buscar a uno de los grupos nativos que mejor trabajaba la tierra descubrieron que el sistema que llevaban tenía éxito y no dañaba el medio ambiente.
El gobierno ya ha lotizado 75% de los terrenos amazónicos para las empresas petroleras, mineras, hay grandes planes para la selva, pero sin tener conciencia del daño a las comunidades nativas y también el daño ecológico que se causaría.

Preguntas
· Beneficios de los nativos a través de las petroleras de la zona.
· Postura de los obispos de la zona.
· Reconciliación entre los nativos con el gobierno
· Actitud de la prensa
El problema es la contaminación, hay convenios con los nativos, pero no los beneficia y en la práctica no se cumplen. En la agricultura no les beneficia nada, ya que son dueño los privados. Las petroleras dan un monto cuando entran a las comunidades nativas, pero si se privatiza no hay beneficios, el problema más grande es la contaminación. Cuando la contaminación es comprobada las empresas internacionales dan una compensación, pero las nacionales no, son las que más perjudican.
Como Iglesia de la zona si han estado unidos, ha ofrecido un comunicado en diversos momentos, pero a la hora del conflicto estuvieron en la visita ad liminan con el Papa, el obispo de Jaén regresó de inmediato y ha acompañado todo el tiempo a los nativos.
Hoy es difícil hablar de una reconciliación porque los nativos han sido tratados como salvajes, como terroristas, sin mayor respeto en su dignidad, es necesario primero analizar los decretos y las leyes, separar las que tienen que ver con el T.L.C. y las que tocan los intereses de los nativos. Ya hay venta de tierras en Pucalpa, esto compromete mucho al gobierno. Estamos en momentos previos de poder organizar los grupos de diálogo.
La prensa nacional no puede ser objetiva, tiene compromisos económicos y políticos, La prensa extranjera ha entrado en la zona y son los que están dando las noticias con más objetividad.
Es importante trabajar el tema de la información entre las personas con las que trabajamos

LLANTO EN LA AMAZONÍA

Fr. David Martínez de Aguirre Guinea, OP.
Misión de Kirigueti. PERÚ
Como misioneros y misioneras dominicos que vivimos con los pueblos matsiguenga, ashiáninka, amarakaeri, yine, caquinte, saranahua, matsiguenga- nanti, amahuaca, yaminahua, de la amazonía peruana siento que no nos podemos callar ante los terribles acontecimientos que estamos presenciando. Y queremos alzar el mismo grito que hace casi 500 años elevaron al viento nuestros hermanos Bartolomé de las Casas y Antón de Montesinos: “¿Acaso no son hombres?”. La barbarie, la sed de riquezas desenfrenada, el racismo y la prepotencia de aquellos conquistadores de antaño no difieren mucho de lo que estamos presenciando en la actualidad en la amazonía peruana. Han cambiado los rostros y las vestimentas, pero persisten las mentalidades y los métodos.
Antecedentes más inmediatos
Las muertes que han acaecido en el norte de la amazonía peruana se venían anunciando desde hace varios meses. En agosto del 2008 los indígenas proclamaron: “ La Amazonía no se vende, se defiende”. Comenzó entonces una lucha pacífica de toda la amazonía indígena para lograr la derogación de varios decretos emitidos por el Gobierno aprista con el fin de facilitar el famoso Tratado de Libre Comercio del Perú con Estados Unidos, quien como rapaz a su presa, no quita los ojos a la Amazonía peruana. Se establecieron mesas de diálogo, se derogaron algunos decretos, pero se mantuvieron otros que seguían lesionando los derechos ancestrales de los pueblos indígenas. Siguió el clamor, pero los noticieros no quisieron darle importancia. Comisiones especiales del Congreso llegaron a dictaminar la inconstitucionalida d de algunos decretos, pero nunca pudieron expresarlo, antes bien fueron silenciadas.
De nuevo las Comunidades Nativas se organizaron y volvieron a la carga el 9 de abril del presente. Pero la unidad que en un principio se había logrado entre todas, esta vez no se logró. De las dos federaciones nacionales que aglutinan a las Comunidades, AIDESEP y CONAP, la segunda no quiso sumarse al Paro Amazónico, y logró frenar a sus bases que sí habían participado en la anterior movilización. Los conflictos entre las dos federaciones debilitaron tremendamente la lucha, pero siendo la primera, la mayoritaria, logró que sus bases se mantuvieran firmes durante casi dos meses de paro, con no poco sacrificio de los indígenas. Aprovechando la división entre las dos federaciones, las acusaciones de corrupción y las lagunas organizativas entre AIDESEP y sus comunidades, el gobierno aprista deslegitimó la protesta, desprestigió a sus defensores y dejó que el tiempo fuera minando los ánimos. En Lima, jugaron al cansancio.
Pero en la selva seguían los paros, cortes de ríos y carreteras, toma de válvulas de gas, cierre de plantas de hidrocarburos… Durante más de un mes, los noticieros no hicieron eco en absoluto de la protesta. Prefirieron poner más énfasis en la nueva gripe porcina, que afectó a un grupo de colegiales de Lima que habían ido de viaje de estudios a República Dominicana. Mientras tanto, los indígenas, eternos convivientes con la tuberculosis, que ven morir a sus hijos por la gripe normal, la de una aspirina, vaso de leche caliente, frazada doble y sanseacabó, seguían desgañitándose a orillas de sus ríos y carreteras intentando hacer llegar sus voces a unos gobernantes y una sociedad sorda con respecto a ellos.
Por fin comienza a tener alguna repercusión la movilización. En varias ocasiones convocaron a reuniones que se frustraron. Unas veces porque no asistían unos, otras porque no aceptaban como interlocutores válidos a otros: diálogo de sordos. En el Congreso se negaron a debatir y votar la derogación de los decretos en cuestión, postergando hasta el infinito las decisiones, mientras que el hartazgo comenzaba a hacer mella en aquellos que tras casi dos meses de movilización pacífica no encontraban atisbos de respuesta a sus protestas.
El gobierno se mantuvo en su terquedad, pues si esos decretos se derogan o modifican, es el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos lo que está en juego. Los indígenas en la suya. Empezaban a escasear los víveres en las ciudades amazónicas y a subir los precios. Cada vez era más fuerte la amenaza indígena sobre las plantas de hidrocarburos en sus territorios. El Gobierno decidió decretar el estado de emergencia en las provincias amazónicas para salvaguardar la seguridad energética del país. Unos días después, a alguien se le ocurrió dar la orden de desalojar por la fuerza a los nativos que cortaban las carreteras de Bagua. Utilizaron para ello bombas lacrimógenas y armas de fuego desde la tierra y el aire, y se olvidaron de salvaguardar la seguridad de la mayor riqueza de la amazonía peruana, que son sus gentes.
Lo que ha ocurrido
Estalló la guerra. ¿Quién disparó primero? Creo que es una pregunta tonta, después de toda la secuencia de acontecimientos que se han ido viviendo. El informe de la Defensoría del Pueblo del Perú, habla de 23 policías muertos (algunos de ellos asesinados siendo rehenes), 9 indígenas muertos, 31 policías heridos, 157 indígenas heridos ingresados en hospitales. La Defensoría del Pueblo ha manifestado que los indígenas desaparecidos todavía no se pueden computar como muertos hasta que no se demuestren.
Ante estas informaciones cabe decir que habiendo miles de indígenas concentrados en la movilización, y estando a varios días de sus comunidades de origen, va a ser difícil establecer en pocos días quiénes llegan a sus casas y quiénes nunca llegarán. Muchos de ellos son estudiantes indígenas en la ciudad que llevan meses o años sin comunicarse con sus familias y por lo tanto, nadie los reclamará de inmediato. Y lo mismo pasa con los heridos indígenas, quienes varios de ellos, muy probablemente se hayan negado a asistir a un centro sanitario y por lo tanto, quedarán sin computar.
Mucho me temo que la cifra de muertos indígenas se multiplique exageradamente cuando emitan sus informes respectivos las diferentes organizaciones. El periódico La República , en su edición por Internet, publica videos con los testimonios de nativos que hablan de un centenar de indígenas asesinados de los pueblos Awajun y Huambisa, cuyos cadáveres fueron cargados en los helicópteros de la policía para botarlos al río. La disparidad de armamentos, flechas, lanzas y artefactos caseros, frente a fusiles, me hace temer que las cifras oficiales estén muy lejos de la realidad. Los fusiles que portaban algunos indígenas habían sido requisados a los mismos agentes secuestrados o asesinados, según la propia policía.
Situación en las misiones dominicanas en la Amazonía peruana
Nuestras misiones dominicanas en la amazonía están al sur del Perú, a varios kilómetros de los acontecimientos sangrientos. Pero nuestras misiones están en territorio indígena y compartimos con ellos, día a día, la vida y también el Paro Amazónico. Gracias a Dios en nuestras misiones no ha habido enfrentamientos serios ni víctimas, pero el conflicto nos empaña la vida cotidiana. Vemos a nuestros hermanos movilizados con sus arcos y flechas gritando consignas como nunca los habíamos visto, dispuestos a enfrentar una guerra que muchos no terminan de comprender muy bien, pero a la que se sienten llamados. No logran dilucidar del todo los efectos negativos de los decretos legislativos en cuestión, se pierden con los números y los tecnicismos del lenguaje legislativo, pero atisban que esas leyes les conducen a un futuro similar al pasado de esclavitud que les trajo la época del caucho y de las haciendas, de la cual ya salieron y a la cual nunca piensan regresar. Son conscientes de que los bosques y ríos con los que forman una unidad indivisible son su vida, y no están dispuestos a dejar que nadie les prive de esa armonía con la selva en la que viven, la cual han heredado de sus padres y quieren legar a sus hijos.
Como occidentales que hemos hecho una opción evangélica por estas culturas y estos pueblos, nos damos cuenta del tremendo racismo histórico y el gran desconocimiento del indígena que hay en las autoridades estatales y en la sociedad en general. En las declaraciones televisivas que se escuchan tras lo ocurrido, percibo un mensaje común que manifiesta que los indígenas no conocen el mundo occidental ni el juego democrático y que por eso algunos han actuado con la brutalidad con la que lo han hecho. Pero yo pienso que realmente ocurre al revés, que es el mundo occidental el que desconoce totalmente el mundo indígena, y mientras los pueblos indígenas sí mantienen una postura dialogante y abierta de encuentro hacia el otro, el mundo occidental se cierra herméticamente a dialogar, pretendiendo imponer su racionalidad y cosmovisión prepotentemente. En el fondo, creo que ésta es la verdadera causa de esta masacre, nuestra incapacidad de descubrir la grandeza y el gran aporte que estos pueblos suponen para El Perú y para el resto de la humanidad. Lamento profundamente la imagen que se pretende dar de estas tribus indígenas como incivilizadas, más cercanas a la irracionalidad animal que a la racionalidad humana, dando a entender que su “salvajismo” ha sido la única causa de la masacre de policías e indígenas ocurrida.
Una bomba de tiempo
El gobierno ha activado una bomba de tiempo. Hay un paro convocado para el día 11 de junio. Probablemente muchas comunidades del norte tarden en reponerse del duro golpe y la represión sufrida, pero eso no significa que se hayan calmado los ánimos.
El Congreso y el gobierno aprista tendrán que dar ahora el golpe de gracia que desactive la bomba de relojería que se ha activado. Declaraciones de algunos de nuestros dirigentes indígenas: “ya no habrá luchas pacíficas, ahora daremos golpes fuertes” no hacen sino aumentar nuestra preocupación.
Dicen que los indígenas están siendo manipulados y que les están engañando, que los decretos legislativos no son anticonstitucionale s ni lesivos para los pueblos indígenas y que además buscan el desarrollo de la selva. Pero yo pregunto:
1º ¿Por qué el gobierno no hizo nada por explicar a las comunidades indígenas la interpretació n auténtica de los decretos legislativos, si es que considera que realmente están siendo malinterpretados? ¿Qué va a hacer ahora al respecto?
2º ¿Por qué no se consultó a los pueblos indígenas antes de emitir dichas leyes, tal y como determinan los acuerdos internacionales subscritos por el Perú y por lo tanto, con carácter constitucional?
3º Cuando dice el gobierno que quiere el desarrollo de la selva, ¿se refiere a que quiere explotar los recursos naturales de la selva en beneficio de los de siempre, o a que quiere propiciar un desarrollo sostenible y armonioso de los pueblos indígenas que la han habitado milenariamente?
4º ¿A qué esperó el gobierno para escuchar el reclamo de tantos días de los pueblos indígenas?
También tengo algunas preguntas para AIDESEP, pues considero que también tiene responsabilidad, aunque en menor medida, en todo lo ocurrido:
1º Se ha adoptado una medida de fuerza contra el gobierno para reclamar que los pueblos indígenas sean consultados en las políticas que les afectan. Pero sin embargo, simultáneamente AIDESEP ha rechazado que CONAP participe en dichos diálogos, a sabiendas de que esta organización representa también a un sector importante de los indígenas amazónicos. ¿No está teniendo AIDESEP una conducta similar a la del gobierno al pretender anular de la mesa de diálogo a CONAP?
2º ¿Es cierto que AIDESEP ha escuchado a sus bases, explicando con detalle los motivos de la movilización, o se han hecho resúmenes simplistas como “nos van a quitar nuestras tierras” “ya no podrás pescar en el río”, que han provocado un enardecimiento de los ánimos creando el caldo de cultivo propicio para lo ocurrido?
Estamos a la expectativa de lo que ocurra en estos días. Confiamos en los pueblos en los que vivimos, con ellos nos sentimos seguros y lo mismo ellos con nosotros. Tememos que se recrudezca la situación en otros lugares del país, en concreto en nuestras misiones en las que existen importantes yacimientos de gas que nutren a la mitad de las empresas de la capital peruana.
Tenemos puesta nuestra esperanza en la presión internacional, en los tratados internacionales y en la mediación que el gobierno ha solicitado a la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo del Perú y, por supuesto, en el poder de la oración.
Les pedimos a todos que se unan a nuestra plegaria en primer lugar para que se logre encontrar salida pacífica al conflicto y, en segundo lugar, para que se pueda descubrir la verdad de los hechos, los responsables asuman su culpa y se haga justicia con las víctimas de esta masacre.

ESPERANZA
"No podemos cambiar la dirección del viento, pero si podemos gobernar las velas" Caroline A. Mille
ESPERANZA DÍEZ
Creo en la delicia de compartir lo que se tieney en la felicidad que nos construye en el amor
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